054 饭馆中的酒肉和尚(1/2)
秦书书在言语之间轻轻地拍了拍法空和尚的马屁，拍的那叫一个自然流畅，让法空都觉得非常的舒坦。
感受到了秦书书的勤奋好学，还有他极大被拉拢入佛门的可能性，法空还是决定在他身上多花费一些功夫，破例传授他一些只有少林内门弟子才能掌握的心得。
如果秦书书未来不走上修仙这条路，他可以通过两部功法强身健体，长命百岁。
如果秦书书将来走上了修仙这条路，法空届时将他引入佛门之中，这也不算是亏本的买卖。
阿弥陀佛……这是秦书书的幸事，亦是佛门的幸事！
看到两个人一个在那里拍马屁，一个在那里享受马屁，诸葛青云虽然心中气恼却也无可奈何。
谁叫人家少林的达摩老祖留下了两部改变根骨的功法呢？
能够在嵩阳书院和少林的争斗之中胜上半筹，那只能说少林这一次走了狗屎运，占了他们达摩老祖的光！
“法空大师，之前你传给我的那些理论，我已经消化完毕。此时我还有一些精力，不如现在便教我一些两部功法的入门方式。这样我回到宿舍之后，就可以对少林达摩易筋经和洗髓经进行修炼。”
诸葛青云连忙插了一句嘴。
“修炼的时候也不要忘了切换一下儒家的功法，这样才好对比出到底哪一家的功法更强！”
“那自是当然的。”
法空和尚宣了个佛号。
“阿弥陀佛！秦施主现在既然想学，那法空便将本事传给施主便是。欲学此二功，当明了此二功之含义。”
“谓登正果者，其初基有二。一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也。脱换者，易筋是也。”
“其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内。易筋者，欲坚其外。”
“且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。”
“如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。”
“若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。”
“……”
若是小学僧听到法空讲的这些，八成是一脸懵逼。
其实换成人话也很好理解。
大概的意思就是说，一个人生来便已经注定了身上的筋骨，就如同秦书书这样的废柴一样。
因为筋骨的不同，每个人受到筋骨影响的景况也不一样。
只有通过洗精伐髓之后，才能够拥有筑道之根本，否则对修仙想都别想！
前面所讲的内容也同样将筋骨，经络与人的关系进行了阐述，讲出了两部功法对于人体的重要性。
“易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳……”
秦书书眉头微微一皱。
怎么这易筋经里面也分阴阳？
阴阳之说，不是起源于道家吗？
难不成易筋经里面也蕴含着道家的精髓？
佛教原本并非起于华夏，但在华夏之中扎根了数千后，在改变人们信仰的同时，同时也被人们进行着改变。
道家原本就是华夏土生的教派，自然也有很多内容揉粹到了佛教之中。
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