052 诸葛青云讲儒家（科普篇）(1/2)
在法空的一堂课过后，秦书书服下了一枚丹药，同时又被法空好好地梳理了一番头部脉络，诸葛青云也看得出来，秦书书现在的状态好得不能再好了！
不然他怎么会一脸银荡的表情，在那里犹自嘿嘿地笑个不停？
要知道，刚才法空给他讲的全部都是佛门中的事情，似乎里面并没有什么笑点，而且他的这种笑容是很贱很贱的那种，别说是高僧会唾弃了，就是诸葛青云现在都很想在他脸上踩上一脚。
“我觉得你状态现在恢复的差不多了，那么就由我来给你讲解一下儒家吧！”
“哦哦，好的吧。”
秦书书还没有来得及好好的享受一下课间十分钟，还有法空那让人沉醉的按摩手法，就不得不又重新投入到了学习之中。
诸葛青云长年累月的在学院之中，经常也会指导书院的弟子进行学习，所以对于三尺讲台来讲，丝毫没有陌生感。
当他站在讲台的一瞬间，便如同回到了自己的主场一般，整个人的气质都发生了翻天覆地的变化，神圣且崇高，着实不负嵩阳书院学者之名。
“世间万物都有来源，同样没有什么思想文化是石头里面蹦出来的。它们都是有起源、演变的过程，包括现代的很多思想他也是有起源。”
“华夏文明渊源流长，儒家振兴于孔子，却又不始于孔子。儒家思想丰富。儒家仁、义、礼、智、圣、恕、忠、孝、悌等思想。比照元素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。孔孟讲的是圣端，董仲舒改为信端。”
“仁爱是孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁以处人，有序和谐是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。”
“仁体现在教育思想和实践上是有教无类，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调德治，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众。”
“爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。”
“义原指宜，即行为适合于礼。以义作为评判人们的思想、行为的道德原则。如今很多人所讲的道义中的道指的是道德，义指的的是义气。”
“礼是儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，作为华夏封建社会的道德规范和生活准则，对华夏民族精神素质的培养起了重要作用，知书达理，对于一个人的外貌，气质都有着非常重要的影响。”
“智同知，是指人认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，是一种人的行为规范知识。”
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