050 少林法空讲佛门（科普篇之一）(1/2)
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…………
虽然诸葛青云和法空都有能力在鞋子落地的那一刻做出手脚来，他们两人终究还是选择了尊重秦书书的意见，任由着拖鞋掉落在地随机指向的那个人。
通过使用最为公平公正的扔鞋方式，决出了第一名讲师的人选——法空高僧！
诸葛青云脸色发青气哼哼地坐在了一边，法空和尚则满面含春地站在了黑板前面。
这是他第一次站上讲台的位置，同样也是第一次为人师表。
法空看向台下的秦书书时，有一种叫做责任与义务的情绪在他心底蔓延着，并发誓一定要将秦书书培养成超越自己的佛门高僧。
因为在他看来，秦书书确实是有这个潜力的！
“方才小僧讲过佛家五戒，这五戒本就是佛家的精要之处，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐，将来可以免堕三涂恶道，得人天果报，乃至成佛。”
法空和尚上台之后完全没有客套的开场白，第一时间便开始讲起了干货，绝对是硬邦邦没有任何水分的干货！
不知道是有意无意，法空在讲第一段话的时候，便已经对秦书书展开了诱惑。
比如受持五戒免堕三涂恶道，得人天果报，乃至成佛。
这意思分明就是学习五戒后不入畜生道，饿鬼道和地狱道，最差也能继续当人，甚至是成佛！
课程还没开始正式讲，一个巨大的馅儿饼便已经抛了出来，由此可见法空忽悠人的本事也绝对不弱的！
“佛家五戒，第一戒，戒杀生，不分大小。尽滚水，莫倾地，免虫命抛。”
“第二戒，受真正，切勿偷盗，想损人而利己，如偷同条。”
“第三戒，戒淫念，莫贪美貌，耗元神，伤性灵，地狱难逃。”
“第四戒，戒妄语，虚浮不要，言忠信，行笃谨，老老实，至诚道。”
“第五戒，戒酒肉，厚味除了。酒乱性，发无明乱气躁，穿肠毒药早戒好。生灵肉，不可吞，冤孽难消，吃四两，还半斤，他还嫌少。杀一命，还一命，无情可饶。修心人，粗布衣，素食饱，清和味，神气飘潇洒自在多逍遥。”
讲到此处时，法空略微有些歉然地望向秦书书。
“秦施主，如果你有听不懂的地方直接跟小僧说。小僧尽可能的翻译成比较好理解的话语解释给你听。”
秦书书无所谓地摆了摆手。
“你这样讲话，我听起来很好理解，完全没有任何问题。大师，您继续吧。”
自己一个堂堂哲学系大学生会听不懂？开什么蛇皮玩笑！
当然了，如果法空讲的真的让人听不懂，那就不懂好了，他秦书书还没想过要做到四大皆空的地步，又不是没有其他的好选择，完全犯不上。
“持戒清净者能获得十种利益：一是满足一切智，二是如佛所学而学，三是智者不毁，四是不退誓愿，五是安住于行，六是弃舍生死，七是慕乐涅药，八是得无缠心，九是得胜三昧，十是不乏信财。”
“此外，如果我们不杀生而护生，自然能获得健康长寿。不偷盗而布施，自然能发财享受富贵。不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满。不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉。不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。”
“所以，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐。将来可以免堕三涂恶道，得人天果报，乃至成佛。受持五戒，如同在福田里播了种，纵使不求，自然有许多利益加身，自然享有无尽的功德善果。”
“即便秦施主现在不入佛门，作为居士在家里修行，也是需要持五戒的，这对你只有好处，没有坏处。”
“小僧学佛修行曾经经历过三个阶段，第一出离心，第二菩提心，第三空性。在前两个阶段，所有的佛门教派是没有区别的，没有一个教派会排斥菩提心、出离心。只有进入最后一个阶段——修空性的时候，才有所不同，各个教派的方法都不完全一样。”
“第一个阶段为建立出离心。出离心培养好以后，就可以依靠出离心断除对世间的贪欲心。没有出离心，我们就永远不能从轮回中跳出去。在没有出离心的基础上所做的一切，不论修行、念佛也好，做其他的功德也罢，都变成了世间法。”
“生起出离心的修法是四外前行。具体包括：人身难得、寿命无常、轮回过患与因果不虚。如果能够修好，就可以培养正确的出离心。”
“第二个阶段为要有大乘佛教的菩提心。如果没有菩提心，一切的修行都成了小乘的法。培养菩提心需进行五内加行的修法，具体包括：皈依、金刚萨埵修法、供曼茶罗等一系列修法。”
“因为前行所修的出离心和菩提心，是解脱不可或缺的必要条件。像农民种庄稼，如果在种子、土壤、水分等条件当中缺少了一两个，就无法获得收成。或者像电脑，如果其系统程序被删除了一两个，就不能正常运行一样。”
“如果缺少了出离心和菩提心，佛果绝不会从天而降，没有就没有过。同样，如果没有修前行，出离心和菩提心也不会自然而然地生起。”
“第三个阶段便是要证悟空性。怔悟空即自显非常重要，因为一般想到空性或是讲到空性这个字，会以为是空无一物、什么都没有。”
“观空绝对不是观无、观什么都没有。若想到空无一物的境界就是在培养断灭见。心当然是空性的，不过心的空性是展现的能力，是永无止尽、变化去穷的展现能力。”
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